Όπως είπε ο φιλόσοφος Νίτσε: «Αυτός που θα μάθαινε να πετάει μια μέρα πρέπει πρώτα να μάθει να στέκεται και να περπατά και να τρέχει, να σκαρφαλώνει και να χορεύει. δεν μπορεί κανείς να πετάξει για να πετάξει». Αυτό ισχύει σίγουρα όταν πρόκειται για την κατανόηση του σύμπαντος από την ανθρωπότητα, κάτι που έχει εξελιχθεί εδώ και πολλές χιλιάδες χρόνια και αποτελεί αντικείμενο συνεχιζόμενης ανακάλυψης.
Και στην πορεία, πολλά ονόματα ξεχωρίζουν ως παραδείγματα ανθρώπων που πέτυχαν καινοτομίες και βοήθησαν να τεθούν τα θεμέλια της σύγχρονης κατανόησής μας. Ένα τέτοιο πρόσωπο είναι ο Δημόκριτος, ένας αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος που θεωρείται από πολλούς ως ο «πατέρας της σύγχρονης επιστήμης». Αυτό οφείλεται στη θεωρία του για το σύμπαν που αποτελείται από μικροσκοπικά «άτομα», η οποία έχει μια εντυπωσιακή ομοιότητα με τη σύγχρονη ατομική θεωρία.
Αν και συνήθως θεωρείται ένας από τους πολλούς προσωκρατικούς φυσικούς φιλοσόφους της Ελλάδας, πολλοί ιστορικοί έχουν υποστηρίξει ότι πιο σωστά κατατάσσεται ως επιστήμονας, τουλάχιστον σε σύγκριση με τους συγχρόνους του. Υπήρξε επίσης σημαντική διαμάχη –ιδιαίτερα στη Γερμανία κατά τον 19ο αιώνα– σχετικά με το αν αξίζει ή όχι στον Δημόκριτο τα εύσημα για την ατομική θεωρία.
Αυτό το επιχείρημα βασίζεται στη σχέση που είχε ο Δημόκριτος με τον σύγχρονο φιλόσοφο Λεύκιππο, ο οποίος είναι γνωστός για το ότι μοιράζεται τη θεωρία του για τα άτομα μαζί του. Ωστόσο, οι θεωρίες τους κατέληξαν σε μια διαφορετική βάση, μια διάκριση που επιτρέπει στον Δημόκριτο να αποδοθεί πίστωση για μια θεωρία που θα συνέχιζε να γίνει βασικό στοιχείο της σύγχρονης επιστημονικής παράδοσης.
Democritus, by Hendrik ter Brugghen - Heraclitus, 1628. Πιστωτική: rijksmuseum.nl
Γέννηση και πρώιμη ζωή:
Η ακριβής ημερομηνία και η τοποθεσία γέννησης του Δημόκριτου είναι το θέμα της συζήτησης. Ενώ οι περισσότερες πηγές υποστηρίζουν ότι γεννήθηκε στα Άβδηρα, που βρίσκεται στη βόρεια ελληνική επαρχία της Θράκης, γύρω στο 460 π.Χ. Ωστόσο, άλλες πηγές υποστηρίζουν ότι γεννήθηκε στη Μίλητο, μια παραθαλάσσια πόλη της αρχαίας Ανατολίας και της σημερινής Τουρκίας, και ότι γεννήθηκε το 490 π.Χ.
Λέγεται ότι ο πατέρας του Δημόκριτου ήταν από ευγενική οικογένεια και ήταν τόσο πλούσιος που δέχθηκε τον Πέρση βασιλιά Ξέρξη στην πορεία του τελευταίου στα Άβδηρα κατά τον Δεύτερο Περσικό Πόλεμο (480–479 π.Χ.). Υποστηρίζεται περαιτέρω ότι ως ανταμοιβή για την υπηρεσία του, ο Πέρσης μονάρχης έδωσε στον πατέρα του και σε άλλους Αβδηρίτες δώρα, και άφησε αρκετούς Μάγους ανάμεσά τους. Ο Δημόκριτος προφανώς διδάχτηκε από αυτούς τους Μάγους την αστρονομία και τη θεολογία.
Μετά τον θάνατο του πατέρα του, ο Δημόκριτος χρησιμοποίησε την κληρονομιά του για να χρηματοδοτήσει μια σειρά από ταξίδια σε μακρινές χώρες. Θέλοντας να θρέψει τη δίψα του για γνώση, ο Δημόκριτος ταξίδεψε εκτενώς σε όλο τον γνωστό κόσμο, ταξιδεύοντας στην Ασία, την Αίγυπτο και (σύμφωνα με ορισμένες πηγές) τολμώντας μέχρι την Ινδία και την Αιθιοπία. Τα γραπτά του περιλαμβάνουν περιγραφές των πόλεων Βαβυλώνα και Μερόε (στο σύγχρονο Σουδάν).
Επιστρέφοντας στην πατρίδα του, ασχολήθηκε με τη μελέτη της φυσικής φιλοσοφίας. Ταξίδεψε επίσης σε όλη την Ελλάδα για να γνωρίσει καλύτερα τους πολιτισμούς της και έμαθε από πολλούς από τους διάσημους φιλοσόφους της Ελλάδας. Η περιουσία του του επέτρεψε να αγοράσει τα γραπτά τους και έγραψε για αυτά στα δικά του έργα. Με τον καιρό θα γινόταν ένας από τους πιο γνωστούς από τους προσωκρατικούς φιλοσόφους.
Τα ερείπια της αρχαίας ελληνικής πόλης των Αβδήρων, με τη δυτική πύλη να φαίνεται. Προσφορά: Wikipedia Commons/Marysas
Ο Λεύκιππος της Μιλήτου είχε τη μεγαλύτερη επιρροή πάνω του, ο οποίος έγινε ο μέντοράς του και μοιράστηκε μαζί του τη θεωρία του ατομισμού. Ο Δημόκριτος λέγεται επίσης ότι γνώριζε τον Αναξαγόρα, τον Ιπποκράτη, ακόμη και τον ίδιο τον Σωκράτη (αν και αυτό παραμένει αναπόδεικτο). Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στην Αίγυπτο, έμαθε από Αιγύπτιους μαθηματικούς και λέγεται ότι γνώρισε τους Χαλδαίους μάγους στην Ασσυρία.
Σύμφωνα με την παράδοση των ατομιστών, ο Δημόκριτος ήταν ένας σχολαστικός υλιστής που έβλεπε τον κόσμο με όρους φυσικών νόμων και αιτιών. Αυτό τον διαφοροποίησε από άλλους Έλληνες φιλοσόφους όπως ο Πλάτωνας και ο Αριστοτέλης, για τους οποίους η φιλοσοφία ήταν πιο τελεολογική από τη φύση του – δηλαδή ασχολούνταν περισσότερο με το σκοπό των γεγονότων παρά τις αιτίες, καθώς και πράγματα όπως η ουσία, η ψυχή και τα τελικά αίτια.
Σύμφωνα με τις πολλές περιγραφές και τα ανέκδοτα για τον Δημόκριτο, ήταν γνωστός για τη σεμνότητα, την απλότητα και την προσήλωσή του στις σπουδές του. Μια ιστορία ισχυρίζεται ότι τυφλώθηκε επίτηδες για να αποσπαστεί λιγότερο από τις εγκόσμιες υποθέσεις (που πιστεύεται ότι είναι απόκρυφα). Ήταν επίσης γνωστός για την αίσθηση του χιούμορ του και αναφέρεται συνήθως ως «Γελώντας Φιλόσοφος» - για την ικανότητά του να γελάει με την ανθρώπινη ανοησία. Στους συμπολίτες του ήταν γνωστός και ως «Ο κοροϊδευτής».
Επιστημονικές Συνεισφορές:
Ο Δημόκριτος είναι γνωστός ως πρωτοπόρος των μαθηματικών και της γεωμετρίας. Ήταν από τους πρώτους Έλληνες φιλοσόφους που παρατήρησαν ότι α ντο ένα ή πυραμίδα έχει το ένα τρίτο του όγκου ενός κυλίνδρου ή πρίσματος με την ίδια βάση και ύψος. Ενώ κανένα από τα έργα του σχετικά με το θέμα δεν επέζησε του Μεσαίωνα, οι μαθηματικές αποδείξεις του προέρχονται από άλλα έργα που περιέχουν εκτενείς παραπομπές σε τίτλους όπωςΓια τους αριθμούς, για τη γεωμετρία,Περί εφαπτομένων,Στη χαρτογράφηση, καιΠερί Παράλογων.
Δεξιά κυκλικοί και λοξοί κυκλικοί κώνοι. Πίστωση: Dominique Toussaint
Ο Δημόκριτος είναι επίσης γνωστός για το ότι πέρασε μεγάλο μέρος της ζωής του πειραματιζόμενος και εξετάζοντας φυτά και ορυκτά. Παρόμοια με το έργο του στα μαθηματικά και τη γεωμετρία, οι παραπομπές από υπάρχουσες εργασίες χρησιμοποιούνται για να συναχθεί η ύπαρξη εργασιών για το θέμα. Αυτά περιλαμβάνουνΠερί της Φύσης του Ανθρώπου, η δίτομη συλλογήΕπί Σάρκας,Στο μυαλό, στις αισθήσεις,στις γεύσεις,στα χρώματα,Αιτίες που σχετίζονται με τους σπόρους και τα φυτά και τους καρπούς, και στην τρίτομη συλλογήΑιτίες που σχετίζονται με τα ζώα.
Από την εξέταση της φύσης, ο Δημόκριτος ανέπτυξε αυτό που θα μπορούσε να θεωρηθεί μερικές από τις πρώτες ανθρωπολογικές θεωρίες. Σύμφωνα με τον ίδιο, τα ανθρώπινα όντα ζούσαν σύντομες ζωές στους αρχαϊκούς χρόνους, αναγκάζονταν να αναζητούν τροφή όπως τα ζώα μέχρι που ο φόβος των άγριων ζώων τους οδήγησε στη συνέχεια σε κοινότητες. Θεωρούσε ότι τέτοιοι άνθρωποι δεν είχαν γλώσσα, και την ανέπτυξαν μόνο μέσω της ανάγκης να διατυπώσουν σκέψεις και ιδέες.
Μέσα από μια διαδικασία δοκιμής και λάθους, τα ανθρώπινα όντα ανέπτυξαν όχι μόνο τη λεκτική γλώσσα, αλλά και σύμβολα με τα οποία να επικοινωνούν (δηλαδή γραπτή γλώσσα), τα ρούχα, τη φωτιά, την εξημέρωση των ζώων και τη γεωργία. Κάθε βήμα αυτής της διαδικασίας οδηγούσε σε περισσότερες ανακαλύψεις, πιο σύνθετες συμπεριφορές και πολλά πράγματα που έφτασαν να χαρακτηρίσουν την πολιτισμένη κοινωνία.
Όσον αφορά την αστρονομία και την κοσμολογία, ο Δημόκριτος ήταν υπέρμαχος της υπόθεσης της σφαιρικής Γης. Πίστευε ότι στο αρχικό χάος από το οποίο ξεπήδησε το σύμπαν, το σύμπαν δεν αποτελούνταν παρά από μικροσκοπικά άτομα που ενώθηκαν για να σχηματίσουν μεγαλύτερες μονάδες (μια θεωρία που έχει μια εντυπωσιακή ομοιότητα με Η θεωρία της Μεγάλης Έκρηξης και Θεωρία Νεφελωμάτων ). Πίστευε επίσης στην ύπαρξη πολλών κόσμων, οι οποίοι είτε βρίσκονταν σε κατάσταση ανάπτυξης είτε σε φθορά.
Με παρόμοιο τρόπο, ο Δημόκριτος προώθησε μια θεωρία του κενού που αμφισβήτησε τα παράδοξα που έθεσαν οι συνάδελφοί του Έλληνες φιλόσοφοι, ο Παρμενίδης και ο Ζήνων - οι ιδρυτές της μεταφυσικής λογικής. Σύμφωνα με αυτούς τους άνδρες, η κίνηση δεν μπορεί να υπάρξει γιατί κάτι τέτοιο απαιτεί να υπάρχει ένα κενό – το οποίο δεν είναι τίποτα, και επομένως δεν μπορεί να υπάρξει. Και ένα κενό δεν μπορεί να χαρακτηριστεί ως τέτοιο εάν είναι στην πραγματικότητα ένα οριζόμενο, υπαρκτό πράγμα.
Σε αυτό, ο Δημόκριτος και άλλοι ατομιστές υποστήριξαν ότι εφόσον η κίνηση είναι ένα παρατηρήσιμο φαινόμενο, πρέπει να υπάρχει ένα κενό. Αυτή η ιδέα προεπισκόπηση της θεωρίας του Νεύτωνα για τον απόλυτο χώρο, στην οποία ο χώρος υπάρχει ανεξάρτητα από οποιονδήποτε παρατηρητή ή οτιδήποτε εξωτερικό σε αυτόν. του Αϊνστάιν Θεωρία της σχετικότητας έδωσε επίσης μια λύση στα παράδοξα που έθεσαν ο Παρμενίδης και ο Ζήνων, όπου υποστήριξε ότι ο ίδιος ο χώρος είναι σχετικός και δεν μπορεί να διαχωριστεί από τον χρόνο.
Οι σκέψεις του Δημόκριτου για τη φύση της αλήθειας προεπισκόπηση της ανάπτυξης της σύγχρονης επιστημονικής μεθόδου. Σύμφωνα με τον Δημόκριτο, η αλήθεια είναι δύσκολη, γιατί μπορεί να γίνει αντιληπτή μόνο μέσω των αισθήσεων-εντυπώσεων που είναι υποκειμενικές. Εξαιτίας αυτού, ο Αριστοτέλης ισχυρίστηκε στο δικό του Μεταφυσική ότι ο Δημόκριτος ήταν της άποψης ότι «ή δεν υπάρχει αλήθεια ή για εμάς τουλάχιστον δεν είναι εμφανής».
Ωστόσο, όπως ανέφερε ο Διογένης Λαέρτιος στο φυλλάδιό του τον 3ο αιώνα Κ.Χ. Βίοι και απόψεις επιφανών φιλοσόφων : «Κατά συνθήκη ζεστό, κατά σύμβαση κρύο, αλλά στην πραγματικότητα άτομα και κενό, και επίσης στην πραγματικότητα δεν γνωρίζουμε τίποτα, αφού η αλήθεια βρίσκεται στο κάτω μέρος».
Διογένης ΛαέρτιοςΒίοι και απόψεις επιφανών φιλοσόφων,αναφέρει τον Δημόκριτο και τις θεωρίες του.Πίστωση: Δημόσιος Τομέας
Τελικά, η γνώμη του Δημόκριτου για την αλήθεια κατέληξε σε μια διάκριση μεταξύ δύο ειδών γνώσης - «νόμιμης» (ή «γνήσιας») και καθάρματος (ή «μυστικής»). Το τελευταίο ασχολείται με την αντίληψη μέσω των αισθήσεων, η οποία είναι από τη φύση της υποκειμενική. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι η αντίληψη των αισθήσεων μας επηρεάζεται από το σχήμα και τη φύση των ατόμων καθώς ρέουν έξω από το εν λόγω αντικείμενο και κάνουν εντύπωση στις αισθήσεις μας.
Η «νόμιμη» γνώση, αντίθετα, επιτυγχάνεται μέσω της νόησης, όπου τα αισθητηριακά δεδομένα επεξεργάζονται μέσω του συλλογισμού. Με αυτόν τον τρόπο, μπορεί κανείς να φτάσει από τις «κάθαρμα» εντυπώσεις στο σημείο όπου μπορούν να προσδιοριστούν πράγματα όπως οι συνδέσεις, τα μοτίβα και η αιτιότητα. Αυτό είναι σύμφωνο με την επαγωγική μέθοδο συλλογιστικής που αναπτύχθηκε αργότερα από τον Renee Descartes, και είναι ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα του γιατί ο Δημόκριτος θεωρείται πρώιμος επιστημονικός στοχαστής.
Ατομική θεωρία:
Ωστόσο, η μεγαλύτερη συνεισφορά του Δημόκριτου στη σύγχρονη επιστήμη ήταν αναμφισβήτητα η ατομική θεωρία που διευκρίνισε. Σύμφωνα με την ατομική θεωρία του Δημόκριτου, το σύμπαν και όλη η ύλη υπακούουν στις ακόλουθες αρχές:
- Τα πάντα αποτελούνται από «άτομα», τα οποία είναι φυσικά, αλλά όχι γεωμετρικά, αδιαίρετα
- Ανάμεσα στα άτομα, υπάρχει κενός χώρος
- Τα άτομα είναι άφθαρτα
- Τα άτομα ήταν πάντα και θα είναι πάντα σε κίνηση
- Υπάρχει ένας άπειρος αριθμός ατόμων και είδη ατόμων, τα οποία διαφέρουν ως προς το σχήμα και το μέγεθος.
Δεν ήταν μόνος που πρότεινε την ατομική θεωρία, καθώς τόσο ο μέντοράς του Λεύκιππος όσο και ο Επίκουρος πιστεύεται ότι πρότειναν τις παλαιότερες απόψεις για τα σχήματα και τη συνδεσιμότητα των ατόμων. Όπως ο Δημόκριτος, πίστευαν ότι η στερεότητα ενός υλικού αντιστοιχούσε στο σχήμα των ατόμων που εμπλέκονται - δηλαδή τα άτομα σιδήρου είναι σκληρά, τα άτομα του νερού είναι λεία και ολισθηρά, τα άτομα της φωτιάς είναι ελαφριά και αιχμηρά και τα άτομα του αέρα είναι ελαφριά και στροβιλιζόμενα.
Το μοντέλο ατόμου του Δημόκριτου ήταν ένα αδρανές στερεό που αλληλεπιδρούσε μηχανικά με άλλα άτομα. Πιστωτική: .science.edu.sg
Ωστόσο, ο Δημόκριτος πιστώνεται με την εικονογράφηση και τη διάδοση της έννοιας, καθώς και για τις περιγραφές του για τα άτομα που επέζησαν από την κλασική αρχαιότητα για να επηρεάσουν τους μεταγενέστερους φιλοσόφους. Χρησιμοποιώντας αναλογίες από τις αισθήσεις μας, ο Δημόκριτος έδωσε μια εικόνα ή μια εικόνα ενός ατόμου που τους ξεχώριζε μεταξύ τους από το σχήμα, το μέγεθος και τη διάταξη των μερών τους.
Στην ουσία, αυτό το μοντέλο ήταν ένα αδρανές στερεό που απέκλειε άλλα σώματα από τον όγκο του και το οποίο αλληλεπιδρούσε με άλλα άτομα μηχανικά. Ως εκ τούτου, το μοντέλο του περιλάμβανε φυσικούς συνδέσμους (δηλαδή γάντζους και μάτια, μπάλες και υποδοχές) που εξηγούσαν πώς συνέβησαν οι συνδέσεις μεταξύ τους. Ενώ αυτό έχει ελάχιστη ομοιότητα με τη σύγχρονη ατομική θεωρία (όπου τα άτομα δεν είναι αδρανή και αλληλεπιδρούν ηλεκτρομαγνητικά), είναι πιο στενά ευθυγραμμισμένη με αυτήν της σύγχρονης επιστήμης από οποιαδήποτε άλλη θεωρία της αρχαιότητας.
Αν και δεν υπάρχει ξεκάθαρη εξήγηση για το πώς οι μελετητές της κλασικής αρχαιότητας έφτασαν να θεωρητικοποιήσουν την ύπαρξη ατόμων, η έννοια αποδείχθηκε ότι είχε επιρροή, καθώς αναλήφθηκε από τον Ρωμαίο φιλόσοφο Λουκρήτιο τον 1ο αιώνα Κ.Χ. και ξανά κατά τη διάρκεια της Επιστημονικής Επανάστασης. Εκτός από το ότι είναι απαραίτητο στη σύγχρονη μοριακή και ατομική θεωρία, παρείχε επίσης μια εξήγηση για το γιατί η έννοια του κενού ήταν απαραίτητη στη φύση.
Αν όλη η ύλη αποτελούνταν από μικροσκοπικά, αδιαίρετα άτομα, τότε πρέπει επίσης να υπάρχει μεγάλος ανοιχτός χώρος μεταξύ τους. Αυτός ο συλλογισμός προχώρησε επίσης στην ενημέρωση των εννοιών της κοσμολογίας και της αστρονομίας, όπου η θεωρία της ειδικής σχετικότητας του Αϊνστάιν μπόρεσε να καταργήσει την έννοια του «φωτεινού αιθέρα» στην εξήγηση της συμπεριφοράς του φωτός.
Η πρώιμη ατομική θεωρία δήλωνε ότι διαφορετικά υλικά είχαν διαφορετικά σχήματα άτομα. Πίστωση: github.com
Ο Διογένης Λαέρτιος συνόψισε την ατομική θεωρία του Δημόκριτου ως εξήςΒίοι και απόψεις επιφανών φιλοσόφων:
«Ότι τα άτομα και το κενό ήταν η αρχή του σύμπαντος. και ότι όλα τα άλλα υπήρχαν μόνο στη γνώμη. Ότι οι κόσμοι ήταν άπειροι, δημιουργημένοι και φθαρτοι. Αλλά ότι τίποτα δεν δημιουργήθηκε από το τίποτα, και ότι τίποτα δεν καταστράφηκε ώστε να γίνει τίποτα. Ότι τα άτομα ήταν άπειρα τόσο σε μέγεθος όσο και σε αριθμό, και μεταφέρονταν μέσω του σύμπαντος σε ατελείωτες περιστροφές. Και ότι έτσι παρήγαγαν όλους τους συνδυασμούς που υπάρχουν. φωτιά, νερό, αέρας και γη. γιατί όλα αυτά τα πράγματα είναι μόνο συνδυασμοί ορισμένων ατόμων. ποιοι συνδυασμοί είναι ανίκανοι να επηρεαστούν από εξωτερικές συνθήκες και είναι αμετάβλητοι λόγω της στιβαρότητάς τους».
Θάνατος και κληρονομιά:
Ο Δημόκριτος πέθανε σε ηλικία ενενήντα ετών, γεγονός που θα τοποθετούσε τον θάνατό του γύρω στο 370 π.Χ. αν και ορισμένοι συγγραφείς διαφωνούν, με κάποιους να ισχυρίζονται ότι έζησε μέχρι τα 104 ή και τα 109. Σύμφωνα με το βιβλίο του Μάρκου ΑυρήλιουΔιαλογισμοί, τον Δημόκριτο τον έφαγαν οι ψείρες ή τα παράσιτα, αν και στο ίδιο απόσπασμα γράφει ότι «άλλες ψείρες σκότωσαν τον Σωκράτη», υπονοώντας ότι αυτό εννοούνταν μεταφορικά. Εφόσον ο Σωκράτης πέθανε στα χέρια της αθηναϊκής κυβέρνησης που τον καταδίκασε, είναι πιθανό ο Αυρήλιος να απέδωσε τον θάνατο του Δημόκριτου σε ανθρώπινη ανοησία ή πολιτική.
Ενώ ο Δημόκριτος έχαιρε μεγάλης εκτίμησης μεταξύ των συγχρόνων του, υπήρχαν και εκείνοι που τον αγανακτούσαν. Αυτό περιλάμβανε τον Πλάτωνα, ο οποίος, σύμφωνα με ορισμένες μαρτυρίες, τον αντιπαθούσε τόσο πολύ που ευχόταν να καούν όλα του τα βιβλία. Ωστόσο, ο μαθητής του Πλάτωνα Αριστοτέλης ήταν εξοικειωμένος με τα έργα του Δημόκριτου και τον ανέφερε και στα δύοΜεταφυσικήκαι Η φυσικη , όπου τον περιέγραψε ως «φυσικό» που δεν ασχολήθηκε με τα ιδανικά της μορφής ή της ουσίας.
Ο Δημόκριτος διαλογίζεται στο κάθισμα της ψυχής, του Léon-Alexandre Delhomme (1868). Πίστωση: Δημόσιος Τομέας
Τελικά, ο Δημόκριτος πιστώνεται ως ένας από τους ιδρυτές της σύγχρονης επιστήμης επειδή οι μέθοδοι και οι θεωρίες του μοιάζουν πολύ με εκείνες των σύγχρονων αστρονόμων και φυσικών. Και ενώ η εκδοχή του για το ατομικό μοντέλο διαφέρει πολύ από τις σύγχρονες αντιλήψεις μας, το έργο του είχε αναμφισβήτητη αξία και ήταν ένα βήμα σε μια συνεχή διαδικασία που περιλάμβανε επιστήμονες όπως ο John Dalton, ο Neils Bohr και ακόμη Albert Einstein .
Όπως πάντα, η επιστήμη είναι μια διαδικασία συνεχιζόμενης ανακάλυψης, όπου νέες ανακαλύψεις χτίζονται πάνω στα θεμέλια του παλιού και κάθε γενιά προσπαθεί να δει λίγο πιο μακριά στεκόμενος στους ώμους αυτών που ήρθαν πριν.
Έχουμε πολλά ενδιαφέροντα άρθρα για την ατομική θεωρία εδώ στο Universe Today. Εδώ είναι ένα για Το ατομικό μοντέλο του John Dalton , Το ατομικό μοντέλο του Neils Bohr , ο Ατομικό μοντέλο «Plum Pudding». .
Για περισσότερες πληροφορίες, ελέγξτε έξω Η ιστορία του ατόμου – Δημόκριτος .
Το Astronomy Cast έχει ένα υπέροχο επεισόδιο για το θέμα, με τίτλο Επεισόδιο 392: The Standard Model – Εισαγωγή